青龙竹也是簕竹吗

1. 青龙的象征意义 青龙，亦作“苍龙”，是古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征。在汉代，龙被确定为皇帝的象征与代表。

2. 男人青龙是什么意思 青龙、白虎，从公元初期开始，成为男女及其性能力的代称。体毛一直是男人性能力的象征，而有一种男人，体毛非常丰富，能从胸口一直延续到 *** ，甚至到背部，这就是传说中的极品--“青龙”，但如果像有的老外全身都是毛，那也不叫青龙，所以青龙是中国人的叫法，简单说青龙就是*一直连到胸口的男性。这样的男人是阳中之阳，男人中的极品!

3. 男人*和腹部胸毛连一块称青龙，女人无*称白虎普通男人遇到白虎会倒霉，青龙和白虎都是性能力极强的代表,青龙遇白虎则会达到天人合一的效果，所以有了青龙配白虎的说法。

4. 传说女人白虎，*如狼似虎，欲求不满，*极强。白虎因此成为此迷信的附会而神秘之处。它在底层上指性淫，民间把性淫的人说成费男人或费女人，又泛化扩大为妨祖及其他。

5. 青龙白虎朱雀玄武代表的含义 “四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。到了后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被赋予了更高的神性。

6. 屋里发现青龙什么寓意 青龙为祥瑞吉兽之首，主吉祥喜庆。最近你好事多多啊!

7. 青龙什么意思? 男人胸毛、肚脐毛连成一条一直到 *** 的人叫青龙。《如果中间连接不了的不是青龙》。青龙有两种，还有一种无 *** 青龙，男子无 *** 的也叫青龙，有毛的青龙不克妻，无毛的青龙克妻。白虎就是下面没有毛的。

青龙竹不是簕竹。青龙竹和簕竹的主要区别，形态不同，产地不同。

青龙竹是

禾本科

竹亚科刚竹属龟甲竹种植物，秆呈s形弧状弯曲。产地仅江西省奉新，资溪。是一个发现不久的品种。

簕竹也是禾本科竹亚科植物，是簕竹属的灌木或

乔木

状竹类，竿高15至24米，尾梢下弯，下部略呈之字形曲折。原产

印度尼西亚

和马来西亚，菲泰越均有栽培，我国福建台湾广西云南等均有栽培。

一般梅喻坚强，竹喻正直，柳喻离别。相关例子楼上都举了。补充一些关于它们的典故，这几种植物在典故中的寓意可能会于一般的意义不同，所以在此列出，仅供参考：

【王恭柳】《晋书·王恭传》：“(王)恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：‘濯濯如春月柳。’尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之。叹曰：‘此真神仙中人也!”’0指人物品貌出众。唐李商隐《行至金中驿寄兴元渤海尚书》：“诸生个个王恭柳，从事人人庚杲莲。”另参见天文部·气象“披氅”、器用部·衣冠“王恭鹤氅”、人物部·其他“鹤氅人”、人事部·雅逸“披鹤氅”。

【五株柳】晋陶潜《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”O喻指隐者。唐李白《嘲王厉阳不肯饮酒》。“浪抚一张琴，虚栽五株柳。”另参见器用部·宫室“陶宅”、人物部·人杰“五柳先生”、人事部·雅逸“五柳闭门”。

【张绪柳】《南史·张绪传》：“(张)绪吐纳风流，听者皆忘饥疲，见者肃然如在宗庙。……刘俊之为益州，献蜀柳数株、枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：“此杨柳风流可爱，似张绪当年时。”’O指人谈吐风流，举止儒雅一宋陆游《小国竹间得梅一枝》：“梦魂不接庄周梦，心事肯付张绪柳4’另参见人事部·雅遗“灵和标格。”

【陶公柳】《晋书，陶侃传》：“(陶侃)尝课诸营种柳，都尉夏施盗官柳植之于己门、侃后见，驻车问倒：“此是武昌西门前柳，何因盗来此种?’施惶怖谢罪。”O咏柳，或喻军纪严明。宋苏轼《游武昌寒溪西山寺》：“空传孙郎石，无复陶公柳。”另参见武备部·军旅“武昌柳”。

【龙竹】晋葛洪《神仙传·壶公)：费长房从壶公学仙，辞归，“忧不得到家。公以一竹枝与之日：‘但骑此得到家耳。’房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家……所骑竹杖弃葛陂中，视之，乃青龙耳”。O喻得道成仙，或指竹杖。唐王绩《游仙四首》之四：“鸭桃闻已种，龙竹未经骑。”另参见地理部·土石“葛陂”、动物部·鳞介“葛陂龙”、九流部·神仙“杖化龙”、器用部·日用“龙杖”。

【此君】《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔?’王啸咏良久，直指竹日：‘何可一日无此君!”’0咏竹。唐杜牧《题刘秀才新竹》：“不是山阴客，何人爱此君。”另参见文明部·书画“墨君”。人事部·雅逸“何可一日无此君。”

【竹头】《晋书·陶侃传》：“时造船，木屑及竹头悉令举掌之，威不解所以。后正会，积雪始晴，听事前余雪犹湿，于是以屑布地。及桓温代蜀，又以(陶)侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。”’O指节俭而善于利用废物。宋陆游《北窗》：“竹头那足用，桐尾不禁焦。”’另参见人事部·禀性“陶公木屑”。

【竹林】参见人物部·圣贤“七贤”。唐卢纶《送从叔程归西川幕》：“岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。”

【伶化采】参见文明部。礼乐“伶伦吹”。O咏竹。唐李贺《苦篁调啸引》：“伶伦采之自昆丘，轩辕诏遣中分作十二。”

【孟笋】《三国志·吴志、孙皓传》裴松之注引《楚国先贤传》：‘“(孟)宗母嗜笋、冬节将至，时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母。皆以为至孝之所致感。”O喻孝亲。清袁枚《寄怀钱玲沙方怕予告归里》：“莱衣久舞宫袍淡，孟笋重尝野味鲜。”另参见伦类部·亲眷“孝笋”。

【柯亭竹】参见文明部。礼乐“柯笛”。南朝梁萧衍《咏笛》：“柯亭有奇竹，含情复抑扬。”

【胸有成竹】宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”O喻做事先有成算。宋晁补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》：“与可画竹时，胸中有成竹。”另参见人体部·肢体“胸有竹”。114花卉网

【骑青竹】参见伦类部·师友“竹马”。唐杜甫《李司马桥成高使君自成都回》：“已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。”

【湘竹】参见人事部·情感“江娥啼竹”。唐白居易《江上送客》：“杜鹃声似哭，湘竹斑如血。”