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• 1、花与词、佛与悟——读叶嘉莹《荷花五讲》有感
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• 3、读叶嘉莹《荷花五讲》有感

花与词、佛与悟——读叶嘉莹《荷花五讲》有感

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在传统中国文人的心中，草木虽为物却亦有情： “一花一木总关情” 。生于荷月、小名荷花的叶嘉莹先生就对荷花有着不一般的情感，而由此带来的因缘际会更让人唏嘘感慨。合上《荷花五讲》，我的心中久久不能平静，荷花的美丽、诗词的点滴、佛性的启迪、人生的感悟等等都在我的心田荡漾，泛起阵阵涟漪。

叶嘉莹先生的著作雅俗易懂，往往可以带领读者进入艺术欣赏的国度，许多人就是因为读了叶老的文字而爱上了古典文学；许多人更是在目睹了讲台上叶老精神矍铄的风采，才相信了“美人不会迟暮”的神话。 然而当我读过《荷花五讲》才明白，在她渊博的知识、优雅的仪态之下却有着坎坷的过往。我想，能带着近90年的沧桑与坚忍走到今天，正是古典诗词给了她力量。 而与荷花有着不解之缘的她，正是沾染了荷的灵性，才能在古典诗词的海洋中恣意遨游，中国传统文化中的佛性又让她修心后得以感悟人生。叶先生恰恰是借助了花与词、佛与悟度过了她此生的忧患、获得了心灵的疗愈，且以此谱写出了自己真实而审美的一生。

本书共收录了叶先生围绕荷花展开的五次演讲，以此展现了叶嘉莹先生不平凡的一生。 我们从中可以感受到叶老先生丰富的内心世界：荷花、诗词、佛悟，这其中的点点滴滴都需要我们去慢慢体会。

花与词

人非草木，孰能无情？然而于叶嘉莹先生的心中草木虽为物却亦有情，一花一木皆有世界也。她对古诗词的体悟与喜爱正是从爱荷而来。叶先生缘起缘落的一生似乎也与荷花时时相伴。荷花启迪了叶嘉莹的孩童时代，让她从小就与古典诗词结下了不解之缘。作为中华民族传统文化瑰宝的古诗词，包含了中国古代众多文人骚客的品格、智慧与修养。那些从古代流传下来的篇章，都蕴藏着诗词作者美好的灵魂与愿景。古语有云：“诗言志，诗言情。”我对古典诗词的印象也大抵如此，诗歌曲辞多为抒情达意之用。很惭愧是，对于古典文学，我缺少了那种真挚、深切的热爱。

生于1924年的迦陵先生始终用生命在感悟古典诗词，她一生的使命就是为了传承中国古典文化，向人们诠释古典诗词中所渗透的那种感发生命、生生不息的力量。且不论理论研究、诗词创作，单就教书育人而言，叶先生就为祖国培育出了无数人才，如今九旬高龄的她仍执着于讲台，为传播中国古典文化做着贡献。一辈子和诗词谈恋爱的叶嘉莹愿作古典诗词的摆渡人，她曾坦言： “我之所以这么老还在教书，是因为中国有这么多宝藏，但现在的年轻人走不进去，如入宝山空手回，这是年轻人的悲哀。”

《荷花五讲》一书以荷花为线，通过围绕着荷花展开的五次演讲，记述了作者一生与中国古典诗词为伴的经历和与佛法不可思议的殊胜之缘。虽然只有薄薄的一小本，但文字优美，读来诗情画意、唇齿留香。合上书本，叶老先生的一片赤诚“诗心”最让我动容：学诗、论诗与教诗。痖弦曾这样形容叶嘉莹：意暖而神寒、空谷幽兰一般的人物。这样美好气质的形成与叶老先生从小所受的教育息息相关。小时候的叶嘉莹在老北京的一个四合院里长大，深而封闭的庭院于她而言却是个幽静、自足的小世界，小时候的她日夜与修竹、菊花为伴，慢慢养成了内向文静的性格。再加上书香世家良好家庭氛围的熏陶，让她能沉下心来去感悟古典诗词的美好。考入辅仁大学后，她更加珍惜自己所受的国文教育。即使是后来经过颠沛流离终于安定下来的她，仍能对诗词抱有十分的热情。这位走过了世纪之交的九旬老人，毕生都致力于古典诗词的创作与研究，她在古典诗词的“品评论”上更是驰名中外的研究大家。在阅读完《荷花五讲》后，有感于叶老先生治学之严谨、论述之精妙，我又翻阅了她的另一本关于唐诗论述的著作。我发现叶老先生品评、分析唐诗的几个绝招，可以用于日常的诗歌及古文教学。如：介绍古文文本背后的故事，品读深入文本，追溯汉字本源理解古诗词句、善用比较法品味诗词气韵等。

峥嵘的《诗品》中有这样的一句话： “使穷贱易安，幽居靡闷,莫尚于诗。” 就深得叶老的心，叶先生对古典诗词的热爱早已融进了血液，是这些古诗词支撑、滋润、孕育、成就了她。诗歌带给了她无限的欢愉的同时，叶先生也用自己一生的深情回馈于它。她曾先后任教于台湾大学、辅仁大学、南开大学等，六十多年教学不辍。经历过战乱、动荡、流离失所的叶老先生曾感言：“我平生都不是自己的选择”，但教书育人却是她今生的执念。 “书生报国成何计，难忘诗骚屈杜魂。” 无论多苦多累，一旦站上讲台就神采飞扬。同样身为教师，叶老先生对教育事业的热爱与勤奋着实让我汗颜。 “她能在一堂课中以珠玑般优美的语言，条理清晰的讲解，使学生在高度审美的语言境界中，忘我地随着叶教授在中国就是此巍峨光辉的殿阙中，到处发下艺术和文学之美。” 观之叶先生，我发现自己在古诗词的教学中缺少了一种“兴发感动”的情怀。连自己都做不到真正地从心底热爱古典诗词，又怎么能让学生喜欢？就在过去这一年的教学中，我过分注重于对文本的理性分析、词句的古今对译，而感性体会这一重要的一点却被我忽视了。在课后的教学反思中我也深感，学生难以从古代文言与诗词篇章中找到情感共鸣，正是因为在古代诗词曲赋的作者与现代的自己中间间隔了太多，而这也恰恰是我所需努力的地方。

佛与悟

回想那些个留过洋、走过民国、跨过新中国的女子，大多有一种非凡的气度与学问。生活在21世纪今天的我们爱慕、尊敬、崇拜她们，多因为她们的睿智与学识。但在这些众多名媛才女中，叶先生却更加伟大。比起我们往常看到的一些饱经风霜的女子，她的人生经历要坎坷的多。 不同于家世与婚姻都十分完美的张允和与杨绛，她的情感生活与诗歌的美丽清甜浑然无缘。 她1948年结婚，其后不久随丈夫前往台湾自此开始了颠沛流离的一生。1949年丈夫被捕，叶嘉莹受牵连也被关押。她不久后获释带着孩子投靠亲戚，开始了寄人篱下的生活。三年后丈夫出狱但性情大变，脾气暴躁没有工作且动辄大怒，生活的重担全部压在了她的身上。

今天的我们以读者的身份旁观叶老先生的这段时光，很难想象那时她的辛苦与无助。叶先生是要靠自己吃苦打拼养家糊口的人，那种苦楚只能自己一个人承受：流离的苦楚、生计的艰难、病痛的折磨、感情的压力。此时她的生活昏暗阴晦、浓愁悲绪难以消散，孤独、绝望、无助让她随时都想结束自己的生命。那段艰难的岁月，是叶先生钟爱的古诗词稀释了苦痛，给予她精神的安慰。苦难非但没有打倒她，还让她的生命绽放出别样的光彩。究其原因，正是因为叶先生从诗词中体悟到了中国传统文化中的佛性与禅性，并将其融于自己的生活之中从而带了身心的和谐平静，这也是我读完这本书后最深的体悟。

叶先生在《荷花五讲》中讲荷花讲诗词，更讲与佛法结缘的一生。佛教传说中，佛的每一个毛孔都现着一朵莲花，每朵莲花亦现着一尊佛身，莲花与佛之间有着冥冥的关联。1943年在听完一位禅师的佛经讲座后她这样写道： “一瓣心香万卷经，茫茫尘梦几时醒。时序晚，露华凝。秋莲摇落果何成。人间是事堪惆怅，檐外风摇塔上铃。” 因秋荷的零落思考人生的价值，叶嘉莹自此与佛结缘。叶嘉莹的一生就好比荷花的一生，荷开、荷艳、荷落于她是青春的记忆，亦是佛性的启蒙与顿悟。

2013年11月的一天，我到天津的南开大学看望老同学，有幸听到叶嘉莹先生的演讲，依稀记得演讲的题目正是《我与莲花及佛法的因缘》。我原本认为，一个人自小与佛法结了缘的人，日后便阿弥陀佛，看破红尘、化业消孽、万念俱灰；前世行有恶果、心藏恶孽，一旦觉悟，遇见人就会讲等待来世、期待后身、心灵归宿、修福修慧……但让我十分以外的是叶先生讲的是却是她的悲惨身世，她一生羁绊却生活的坚韧而顽强。青年时代亲生母亲死在火车上、丈夫被捕入狱，人到中年后女儿女婿遭车祸身亡。这一桩桩、一件件的噩耗全都压在了这位看似柔弱的女子身上，那肩上所承担的伤痛沉重无比。面对一个个天灾人祸，她做出了怎样的回应呢？引用叶先生的原话： “也许我写的诗词或者论文，你们觉得也还有美的地方。可是我那一柱鲛绡，我是用多少忧愁和困难织出来的？海里的鲛人泣泪成珠，织成美丽的鲛绡，那是世界上最轻柔美丽的丝绸。”

九旬老人，一站一个晚上，兴致极高，令人钦佩。那一个晚上，南开的大礼堂里座无虚席，人头攒动，连走廊里也加满了折叠椅。如今忆起，也难以忘记那时听众群情振奋、兴致高昂的脸庞。旁人在大礼堂里听得痛快、唏嘘不已，我的内心也波涛汹涌。我从叶先生悠扬、飘忽的北京腔里，听不到哀伤，她将挥之不去的哀伤转移成为“滋兰”、“芳菲”、“雨重”、“风多”、“柳为谁青”、“花为谁娇”、“如来原是幻”、“何以度苍生”、“妙音声鸟号迦陵”、“惭愧平生负此生”云云，莲花诗词优美、空灵的意境一直贯穿了演讲的始终。 面对生活的不易，叶先生从诗词中找到了佛性的开悟 。她让自己释怀的同时，也丰富了我们的情感世界。我感到了内心澄澈的力量，只要内心纯洁，我们就皆不会为外物所动。感触最深的是叶先生填的一阕《踏莎行》: “一世多艰，寸心如水，也曾局囿深杯里。……一朝鲲化欲鹏飞，天风吹动狂波起。”这心境我虽学不来却着实十分向往。

水虽柔弱的，却明澈而坚忍，那是一种人生的境界。叶先生就像水，从她的身上，我感悟到了诗词之美，更看到了花与词带来的佛性的开悟，她传递了一种像水一样柔弱却坚忍的力量。我合上书本，庄重地对这位百岁老人轻道一声：谢谢。

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多读书，自然能提高修养。
这里有一些名句：（希望有用，谢谢）1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎）
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）
4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）
5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）
6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）
7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）
9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）
10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）
11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）
12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）
13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）
14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）
15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）
16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡）
17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）
20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语）
21、从善如登，从恶如崩。 （国语）
22、多行不义必自毙。 （左传）
23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）
24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）
25、欲加之罪，何患辞。 （左传）
26、言之无文，行而不远。 （左传）
27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）
28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）
29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
31、曲则全，枉则直。 （老子）
32、知人者智，自知者明。 （老子）
33、知足不辱，知止不殆。 （老子）
34、信言不美，美言不信。 （老子）
35、将欲取之，必先之。 （老子）
36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子）
37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）
40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）
41、言必信，行必果。 （论语·子路）
42、既来之，则安之。 （论语·季氏）
43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁）
44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾）
45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而）
46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）
47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）
48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕）
49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而）
50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公）
51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而）
52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）
53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）
55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕）
56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）
58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕）
59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）
60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）
62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）
63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而）
64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记）
65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运）
66、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸）
67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记）
68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记）
69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记）
70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运）
71、同声相应，同气相求。 （易经·乾）
72、仁者见仁，智者见智。 （易经·系辞上）
73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上）
74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）
75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚）
76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚）
77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父）
78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江）
79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江）
80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江）
81、尺有所短，寸有所长。 （楚辞·卜居）
82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居）
83、其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉·对楚王问）
84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）
85、生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）
86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）
87、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）
88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）
89、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）
90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）
91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）
92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）
94、持之有故，言之成理。 （荀子·非十二子）
95、锲而不舍，金石可镂。 （荀子·劝学）
96、青，取之于蓝，而青于蓝。 （荀子·劝学）
97、不积跬步，无以至千里。 （荀子·劝学）
98、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子·养生主）
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）
100、知己知彼，百战不殆。 （孙子兵法·谋攻）
101、避其锐气，击其惰归。 （孙子兵法·军争）
102、静如处女，动如脱兔。 （孙子兵法·九地）
103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）
104、十年树木，百年树人。 （管子·权修）
105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子·论积贮疏）
106、塞翁失马，焉知非福。 （淮南子·人间训）
107、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子·说林训）
108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 （晏子春秋·内篇下）
109、流水不腐，户枢不蠹。 （吕氏春秋·尽数）
110、千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子·喻老）
111、以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一）
112、亡羊补牢，未为迟也。 （战国策·楚策）
113、道不拾遗，夜不闭户。 （战国策·秦策）
114、前事不忘，后世之师。 （战国策·赵策）
115、鹬蚌相争，渔翁得利。 （战国策·燕策）
116、战无不胜，攻无不克。 （战国策·齐策）
117、士为知己者死，女为悦己者容。 （战国策·赵策）
118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策·荆轲刺秦王）
119、螳螂捕蝉，黄雀在后。 （吴越春秋）
120、项庄舞剑，意在沛公。 （史记·项羽本纪）
121、不鸣则已，一鸣惊人。 （史记·滑稽列传）
122、众口铄金，积毁销骨。 （史记·张仪列传）
123、桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传）
124、失之毫厘，谬以千里。 （史记·太史公自序）
125、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·陈涉世家）
126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪）
127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家）
128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记·报任少卿书）
129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记·淮阴侯 列传）
130、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书·枚乘传）
131、若要人不知，除非己莫为。 （汉·枚乘·上书谏吴王）
132、水至清则无鱼，人至察则无徒。 （汉书·东方朔传）
133、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府·长歌行）
134、人生有新故，贵贱不相逾。 （汉·辛延年·羽林郎）
135、有志者，事竟成。 （后汉书·耿弇传）
136、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书·王霸传）
137、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书·冯异传）
138、精诚所至，金石为开。 （后汉书·广陵思王荆传）
139、盛名之下，其实难副。 （后汉书·黄琼传）
140、不入虎穴，焉得虎子。 （后汉书·班超传）
141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书·宋弘传）
142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）
143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 （三国·曹操·龟虽寿）
144、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。 （三国·曹操·短歌行）
145、捐躯赴国难，视死忽如归。 （三国·曹植·白马篇）
146、本是同根生，相煎何太急。 （三国·曹植·七步诗）
147、鞠躬尽瘁，死而后已。 （三国·诸葛亮·后出师表）
148、受任于败军之际，奉命于危难之间。 （三国·诸葛亮·出师表）
149、非学无以广才，非志无以成学。 （三国·诸葛亮·诫子书）
150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国·诸葛亮·诫子书）
151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国·刘备）
152、读书百遍，其义自见。 （西晋·陈寿·三国志）
153、国以民为本，民以食为天。 （西晋·陈寿·三国志）
154、司马昭之心，路人皆知。 （西晋·陈寿·三国志）
155、茕茕孑立，形影相吊。 （西晋·李密·陈情表）
156、奇文共欣赏，疑义相与析。 （东晋·陶渊明·移居）
157、采菊东篱下，悠然见南山。 （东晋·陶渊明·饮酒）
158、山气日夕佳，飞鸟相与还。 （东晋·陶渊明·饮酒）
159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （东晋·陶渊明·归园田居其一）
160、久在樊笼里，复得返自然。 （东晋·陶渊明·归园田居其一）
161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 （东晋·陶渊明·归园田居其三）
162、刑天舞干戚，猛志固常在。 （东晋·陶渊明·读山海经）
163、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋·陶渊明·杂诗）
164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋·陶渊明·五柳先生传）
165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋·陶渊明·归去来兮辞）
166、近朱者赤，近墨者黑。 （东晋·傅玄·太子少傅箴）
167、管中窥豹，时见一斑。 （晋书·王献之传）
168、笼天地于形内，挫万物于笔端。 （晋·陆机·文赋）
169、余霞散成绮，澄江静如练。 （南朝·谢朓·晚登三山还望京邑）
170、池塘生春草，园柳变鸣禽。 （南朝·谢灵运·登池上楼）
171、登山则情满于山，观海则意溢于海。 （南朝·刘勰·文心雕龙）
172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 （南朝·刘勰·文心雕龙）
173、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。 （南朝·刘勰·文心雕龙）
174、黯然销魂者，惟别而已矣。 （南朝·江淹·别赋）
175、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝·萧铎）
176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 （南朝·王籍·入若耶溪）
177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 （北朝民歌·敕勒歌）
178、万里赴戎机，关山度若飞。 （北朝民歌·木兰诗）
179、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书·元景安传）
180、城门失火，殃及池鱼。 （北齐·杜弼·檄梁文）
181、人归落雁后，思发在花前。 （隋·薛道衡·人日思归）
182、相顾无相识，长歌怀采薇。 （唐·王绩·野望）
183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 （唐·张志和·渔父）
184、当局者迷，旁观者清。 （新唐书·元行冲传）
185、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗·赠萧禹）
186、云霞出海曙，梅柳渡江春。 （唐·杜审言·和晋陵陆丞早春游望）
187、海内存知己，天涯若比邻。 （唐·王勃·送杜少府之任蜀川）
188、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 （唐·王勃·滕王阁序）
189、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 （唐·贺知章·回乡偶书）
190、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 （唐·贺知章·咏柳）
191、念天地之悠悠，独怆然而涕下。 （唐·陈子昂·登幽州台歌）
192、近乡情更怯，不敢问来人。 （唐·宋之问·渡汉江）
193、春江潮水连海平，海上明月共潮生。 （唐·张若虚·春江花月夜）
194、海上生明月，天涯共此时。 （唐·张九龄·望月怀远）
195、思君如满月，夜夜减清辉。 （唐·张九龄·赋得自君之出矣）
196、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐·王之涣·登鹳雀楼）
197、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （唐·王之涣·凉州词）
198、绿树村边合，青山郭外斜。 （唐·孟浩然·过故人庄）
199、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 （唐·孟浩然·春晓）
200、野旷天低树，江清月近人。 （唐·孟浩然·宿建德江）
201、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐·王昌龄·从军行）
202、秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （唐·王昌龄·出塞）
203、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 （唐·王昌龄·芙蓉楼送辛渐）
204、江流天地外，山色有无中。 （唐·王维·汉江临泛）
205、明月松间照，清泉石上流。 （唐·王维·山居秋暝）
206、竹喧归浣女，莲动下渔舟。 （唐·王维·山居秋暝）
207、行到水穷处，坐看云起时。 （唐·王维·终南别业）
208、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 （唐·王维·观猎）
209、大漠孤烟直，长河落日圆。 （唐·王维·使至塞上）
210、月出惊山鸟，时鸣春涧中。 （唐·王维·鸟鸣涧）
211、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 （唐·王维·送元二使安西）
212、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 （唐·王维·九月九日忆山东兄弟）
213、蜀道之难，难于上青天。 （唐·李白·蜀道难）
214、举头望明月，低头思故乡。 （唐·李白·静夜思）
215、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐·李白·论诗）
216、此地一为别，孤蓬万里征。 （唐·李白·送友人）
217、浮云游子意，落日故人情。 （唐·李白·送友人）
218、相看两不厌，只有敬亭山。 （唐·李白·独坐敬亭山）
219、春风知别苦，不遣柳条青。 （唐·李白·劳劳亭）
220、山随平野尽，江入大荒流。 （唐·李白·渡荆门送别）
221、秋风吹不尽，总是玉关情。 （唐·李白·子夜吴歌）
222、举杯邀明月，对影成三人。 （唐·李白·月下独酌）
223、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （唐·李白·早发白帝城）
224、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （唐·李白·赠汪伦）
225、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （唐·李白·望庐山瀑布）
226、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐·李白·上李邕）
227、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 （唐·李白·北风行）
228、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 （唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云）
229、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （唐·李白·南陵别儿童入京）
230、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 （唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云）
231、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐·李白·将进酒）
232、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 （唐·李白·望天门山）
233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （唐·李白·送孟浩然之广陵）
234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （唐·李白·行路难）
235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐·李白·江上吟）
236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 （唐·李白·行路难）
237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 （唐·李白·行路难）
238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 （唐·李白·北风行）
239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 （唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）
240、请君试问东流水，别意与之谁短长。 （唐·李白·金陵酒肆留别）
241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。 （唐·李白·登金陵凤凰台）
242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 （唐·李白·春夜洛城闻笛）
243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 （唐·李白·清平调）
244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （唐·李白·将进酒）
245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 （唐·李白·梦游天姥吟留别）
246、潮平两岸阔，风正一帆悬。 （唐·王湾·次北固山下）
247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 （唐·崔颢·黄鹤楼）
248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 （唐·张旭·山中留客）
249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （唐·高适· 别董大）
250、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 （唐·高适·燕歌行）
251、拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。 （唐·高适·封丘县）
252、今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。 （唐·刘方平·夜月）
253、柴门闻狗吠，风雪夜归人。 （唐·刘长卿·逢雪宿芙蓉山主人）
254、朱门酒肉臭，路有冻死骨。 （唐·杜甫·自京赴奉先县咏怀五百字）
255、射人先射马，擒贼先擒王。 （唐·杜甫·前出塞）
256、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 （唐·杜甫·水槛遣心）
257、读书破万卷，下笔如有神。 （唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵）
258、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 （唐·杜甫·月夜）
259、好雨知时节，当春乃发生。 （唐·杜甫·春夜喜雨）
260、随风潜入夜，润物细无声。 （唐·杜甫·春夜喜雨）
261、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 （唐·杜甫·春望）
262、烽火连三月，家书抵万金。 （唐·杜甫·春望）
263、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 （唐·杜甫·登岳阳楼）
264、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐·杜甫·望岳）
265、白也诗无敌，飘然思不群。 （唐·杜甫· 春日忆李白）
266、露从今夜白，月是故乡明。 （唐·杜甫·月夜忆舍弟 ）
267、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （唐·杜甫·寄本十二白二十 ）
268、文章千古事，得失寸心知。 （唐·杜甫·偶题）
269、敏捷诗千首，飘零酒一杯。 （唐·杜甫· 不见）
270、星随平野阔，月涌大江流。 （唐·杜甫·旅夜书怀）
271、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐·杜甫）
272、万里悲秋常作客，百年多病独登台。 （唐·杜甫·登高）
273、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （唐·杜甫·登高）
274、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 （唐·杜甫·江上值水如海势聊短述）
275、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （唐·杜甫·戏为六绝句）
276、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 （唐·杜甫·绝句）
277、此曲只应天上有，人间那得几回闻。 （唐·杜甫·赠花卿）
278、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 （唐·杜甫·蜀相）
279、思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。 （唐·杜甫·恨别）
280、正是江南好风景，落花时节又逢君。 （唐·杜甫·江南逢李龟年）
281、流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 （唐·杜甫·江畔独步寻花）
282、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 （唐·杜甫·戏为六绝句）
283、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 （唐·杜甫·秋兴）
284、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 （唐·杜甫·曲江）
285、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 （唐·杜甫·曲江）
286、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 （唐·杜甫·闻官军收河南河北）
287、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 （唐·杜甫·客至）
288、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 （唐·岑参·逢入京使）
289、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （唐·岑参·白雪歌送武判官归京）
290、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 （唐·刘方平·月夜）
291、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 （唐·张继·枫桥夜泊）
292、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 （唐·韩翃·寒食）
293、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 （唐·韦应物·滁州西涧）
294、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 （唐·孟郊·登科后）
295、若待上林花似锦，出门俱是看花人。 （唐·杨巨源·城东早春）
296、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （唐·崔护·题都城南庄）
297、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐·王建·十五夜望月）
298、问姓惊初见，称名忆旧容。 （唐·李益·喜见外弟又言别）
299、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐·孟郊·游子吟）
300、曲径通幽处，禅房花木深。 （唐·常建·题破山寺后禅院）
301、山光悦鸟性，潭影空人心。 （唐·常建·题破山寺后禅院）
302、不塞不流，不止不行。 （唐·韩愈·原道）
303、大凡物不得其平则鸣。 （唐·韩愈·送孟东野序）
304、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （唐·韩愈·调张籍）
305、师者，所以传道受业解惑也。 （唐·韩愈·师说）
306、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 （唐·韩愈·初春小雨）
307、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 （唐·韩愈·左迁至蓝关示孙湘）
308、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐·韩愈·进学解）
309、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 （唐·韩愈·马说）
310、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （唐·刘禹锡·秋词）
311、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 （唐·刘禹锡·乌衣巷）
312、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。 （唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）
313、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 （唐·刘禹锡·竹枝）
314、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐·刘禹锡·浪淘沙）
315、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （唐·刘禹锡·望洞庭）
316、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 （唐·刘禹锡·陋室铭）
317、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （唐·刘禹锡·陋室铭）
318、野火烧不尽，春风吹又生。 （唐·白居易·赋得古原草送行）
319、文章合为时而著，歌诗合为事而作。 （唐·白居易·与元九书）
320、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 （唐·白居易·钱塘湖春行）
321、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 （唐·白居易·钱塘湖春行）
322、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （ 唐·白居易·忆江南）
323、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 （ 唐·白居易·琵琶行）
324、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 （ 唐·白居易·琵琶行）
325、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 （ 唐·白居易·琵琶行）
326、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 （ 唐·白居易·琵琶行）
327、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （ 唐·白居易·琵琶行）
328、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 （ 唐·白居易·长恨歌）
329、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 （ 唐·白居易·长恨歌）
330、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （ 唐·白居易·长恨歌）
331、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐·白居易·放言）
332、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 （ 唐·王驾·社日）
333、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐·元稹·离思）
334、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 （ 唐·许浑·咸阳城西楼晚眺）
335、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 （ 唐·高骈·山亭夏日）
336、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐·刘希夷）
337、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ （ 唐·王翰·凉州词）
338、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐·颜真卿）
339、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐·罗隐·蜂）
340、日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。 （ 唐·戴叔伦·过柳溪道院）
341、鸟宿池边树，僧敲月下门。 （ 唐·贾岛·题李凝幽居）
342、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐·贾岛·剑客）
343、两句三年得，一吟双泪流。 （唐·贾

读叶嘉莹《荷花五讲》有感

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在传统中国文人的心中，草木虽为物却亦有情：“一花一木总关情”。生于荷月、小名荷花的叶嘉莹先生就对荷花有着不一般的情感，而由此带来的因缘际会更让人唏嘘感慨。合上《荷花五讲》，我的心中久久不能平静，荷花的美丽、诗词的点滴、佛性的启迪、人生的感悟等等都在我的心田荡漾，泛起阵阵涟漪。

叶嘉莹先生的著作雅俗易懂，往往可以带领读者进入艺术欣赏的国度，许多人就是因为读了叶老的文字而爱上了古典文学；许多人更是在目睹了讲台上叶老精神矍铄的风采，才相信了“美人不会迟暮”的神话。然而当我读过《荷花五讲》才明白，在她渊博的知识、优雅的仪态之下却有着坎坷的过往。我想，能带着近90年的沧桑与坚忍走到今天，正是古典诗词给了她力量。而与荷花有着不解之缘的她，正是沾染了荷的灵性，才能在古典诗词的海洋中恣意遨游，中国传统文化中的佛性又让她修心后得以感悟人生。叶先生恰恰是借助了花与词、佛与悟度过了她此生的忧患、获得了心灵的疗愈，且以此谱写出了自己真实而审美的一生。

本书共收录了叶先生围绕荷花展开的五次演讲，以此展现了叶嘉莹先生不平凡的一生。我们从中可以感受到叶老先生丰富的内心世界：荷花、诗词、佛悟，这其中的点点滴滴都需要我们去慢慢体会。

花与词

人非草木，孰能无情？然而于叶嘉莹先生的心中草木虽为物却亦有情，一花一木皆有世界也。她对古诗词的体悟与喜爱正是从爱荷而来。叶先生缘起缘落的一生似乎也与荷花时时相伴。荷花启迪了叶嘉莹的孩童时代，让她从小就与古典诗词结下了不解之缘。作为中华民族传统文化瑰宝的古诗词，包含了中国古代众多文人骚客的品格、智慧与修养。那些从古代流传下来的篇章，都蕴藏着诗词作者美好的灵魂与愿景。古语有云：“诗言志，诗言情。”我对古典诗词的印象也大抵如此，诗歌曲辞多为抒情达意之用。很惭愧是，对于古典文学，我缺少了那种真挚、深切的热爱。

生于1924年的迦陵先生始终用生命在感悟古典诗词，她一生的使命就是为了传承中国古典文化，向人们诠释古典诗词中所渗透的那种感发生命、生生不息的力量。且不论理论研究、诗词创作，单就教书育人而言，叶先生就为祖国培育出了无数人才，如今九旬高龄的她仍执着于讲台，为传播中国古典文化做着贡献。一辈子和诗词谈恋爱的叶嘉莹愿作古典诗词的摆渡人，她曾坦言：“我之所以这么老还在教书，是因为中国有这么多宝藏，但现在的年轻人走不进去，如入宝山空手回，这是年轻人的悲哀。”

《荷花五讲》一书以荷花为线，通过围绕着荷花展开的五次演讲，记述了作者一生与中国古典诗词为伴的经历和与佛法不可思议的殊胜之缘。虽然只有薄薄的一小本，但文字优美，读来诗情画意、唇齿留香。合上书本，叶老先生的一片赤诚“诗心”最让我动容：学诗、论诗与教诗。痖弦曾这样形容叶嘉莹：意暖而神寒、空谷幽兰一般的人物。这样美好气质的形成与叶老先生从小所受的教育息息相关。小时候的叶嘉莹在老北京的一个四合院里长大，深而封闭的庭院于她而言却是个幽静、自足的小世界，小时候的她日夜与修竹、菊花为伴，慢慢养成了内向文静的性格。再加上书香世家良好家庭氛围的熏陶，让她能沉下心来去感悟古典诗词的美好。考入辅仁大学后，她更加珍惜自己所受的国文教育。即使是后来经过颠沛流离终于安定下来的她，仍能对诗词抱有十分的热情。这位走过了世纪之交的九旬老人，毕生都致力于古典诗词的创作与研究，她在古典诗词的“品评论”上更是驰名中外的研究大家。在阅读完《荷花五讲》后，有感于叶老先生治学之严谨、论述之精妙，我又翻阅了她的另一本关于唐诗论述的著作。我发现叶老先生品评、分析唐诗的几个绝招，可以用于日常的诗歌及古文教学。如：介绍古文文本背后的故事，品读深入文本，追溯汉字本源理解古诗词句、善用比较法品味诗词气韵等。

峥嵘的《诗品》中有这样的一句话：“使穷贱易安，幽居靡闷,莫尚于诗。”就深得叶老的心，叶先生对古典诗词的热爱早已融进了血液，是这些古诗词支撑、滋润、孕育、成就了她。诗歌带给了她无限的欢愉的同时，叶先生也用自己一生的深情回馈于它。她曾先后任教于台湾大学、辅仁大学、南开大学等，六十多年教学不辍。经历过战乱、动荡、流离失所的叶老先生曾感言：“我平生都不是自己的选择”，但教书育人却是她今生的执念。“书生报国成何计，难忘诗骚屈杜魂。”无论多苦多累，一旦站上讲台就神采飞扬。同样身为教师，叶老先生对教育事业的热爱与勤奋着实让我汗颜。“她能在一堂课中以珠玑般优美的语言，条理清晰的讲解，使学生在高度审美的语言境界中，忘我地随着叶教授在中国就是此巍峨光辉的殿阙中，到处发下艺术和文学之美。”观之叶先生，我发现自己在古诗词的教学中缺少了一种“兴发感动”的情怀。连自己都做不到真正地从心底热爱古典诗词，又怎么能让学生喜欢？就在过去这一年的教学中，我过分注重于对文本的理性分析、词句的古今对译，而感性体会这一重要的一点却被我忽视了。在课后的教学反思中我也深感，学生难以从古代文言与诗词篇章中找到情感共鸣，正是因为在古代诗词曲赋的作者与现代的自己中间间隔了太多，而这也恰恰是我所需努力的地方。

佛与悟

回想那些个留过洋、走过民国、跨过新中国的女子，大多有一种非凡的气度与学问。生活在21世纪今天的`我们爱慕、尊敬、崇拜她们，多因为她们的睿智与学识。但在这些众多名媛才女中，叶先生却更加伟大。比起我们往常看到的一些饱经风霜的女子，她的人生经历要坎坷的多。不同于家世与婚姻都十分完美的张允和与杨绛，她的情感生活与诗歌的美丽清甜浑然无缘。她1948年结婚，其后不久随丈夫前往台湾自此开始了颠沛流离的一生。1949年丈夫被捕，叶嘉莹受牵连也被关押。她不久后获释带着孩子投靠亲戚，开始了寄人篱下的生活。三年后丈夫出狱但性情大变，脾气暴躁没有工作且动辄大怒，生活的重担全部压在了她的身上。

今天的我们以读者的身份旁观叶老先生的这段时光，很难想象那时她的辛苦与无助。叶先生是要靠自己吃苦打拼养家糊口的人，那种苦楚只能自己一个人承受：流离的苦楚、生计的艰难、病痛的折磨、感情的压力。此时她的生活昏暗阴晦、浓愁悲绪难以消散，孤独、绝望、无助让她随时都想结束自己的生命。那段艰难的岁月，是叶先生钟爱的古诗词稀释了苦痛，给予她精神的安慰。苦难非但没有打倒她，还让她的生命绽放出别样的光彩。究其原因，正是因为叶先生从诗词中体悟到了中国传统文化中的佛性与禅性，并将其融于自己的生活之中从而带了身心的和谐平静，这也是我读完这本书后最深的体悟。

叶先生在《荷花五讲》中讲荷花讲诗词，更讲与佛法结缘的一生。佛教传说中，佛的每一个毛孔都现着一朵莲花，每朵莲花亦现着一尊佛身，莲花与佛之间有着冥冥的关联。1943年在听完一位禅师的佛经讲座后她这样写道：“一瓣心香万卷经，茫茫尘梦几时醒。时序晚，露华凝。秋莲摇落果何成。人间是事堪惆怅，檐外风摇塔上铃。”因秋荷的零落思考人生的价值，叶嘉莹自此与佛结缘。叶嘉莹的一生就好比荷花的一生，荷开、荷艳、荷落于她是青春的记忆，亦是佛性的启蒙与顿悟。

2013年11月的一天，我到天津的南开大学看望老同学，有幸听到叶嘉莹先生的演讲，依稀记得演讲的题目正是《我与莲花及佛法的因缘》。我原本认为，一个人自小与佛法结了缘的人，日后便阿弥陀佛，看破红尘、化业消孽、万念俱灰；前世行有恶果、心藏恶孽，一旦觉悟，遇见人就会讲等待来世、期待后身、心灵归宿、修福修慧……但让我十分以外的是叶先生讲的是却是她的悲惨身世，她一生羁绊却生活的坚韧而顽强。青年时代亲生母亲死在火车上、丈夫被捕入狱，人到中年后女儿女婿遭车祸身亡。这一桩桩、一件件的噩耗全都压在了这位看似柔弱的女子身上，那肩上所承担的伤痛沉重无比。面对一个个天灾人祸，她做出了怎样的回应呢？引用叶先生的原话：“也许我写的诗词或者论文，你们觉得也还有美的地方。可是我那一柱鲛绡，我是用多少忧愁和困难织出来的？海里的鲛人泣泪成珠，织成美丽的鲛绡，那是世界上最轻柔美丽的丝绸。”

九旬老人，一站一个晚上，兴致极高，令人钦佩。那一个晚上，南开的大礼堂里座无虚席，人头攒动，连走廊里也加满了折叠椅。如今忆起，也难以忘记那时听众群情振奋、兴致高昂的脸庞。旁人在大礼堂里听得痛快、唏嘘不已，我的内心也波涛汹涌。我从叶先生悠扬、飘忽的北京腔里，听不到哀伤，她将挥之不去的哀伤转移成为“滋兰”、“芳菲”、“雨重”、“风多”、“柳为谁青”、“花为谁娇”、“如来原是幻”、“何以度苍生”、“妙音声鸟号迦陵”、“惭愧平生负此生”云云，莲花诗词优美、空灵的意境一直贯穿了演讲的始终。面对生活的不易，叶先生从诗词中找到了佛性的开悟。她让自己释怀的同时，也丰富了我们的情感世界。我感到了内心澄澈的力量，只要内心纯洁，我们就皆不会为外物所动。感触最深的是叶先生填的一阕《踏莎行》:“一世多艰，寸心如水，也曾局囿深杯里。……一朝鲲化欲鹏飞，天风吹动狂波起。”这心境我虽学不来却着实十分向往。

水虽柔弱的，却明澈而坚忍，那是一种人生的境界。叶先生就像水，从她的身上，我感悟到了诗词之美，更看到了花与词带来的佛性的开悟，她传递了一种像水一样柔弱却坚忍的力量。我合上书本，庄重地对这位百岁老人轻道一声：谢谢。 114花卉网

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